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小小香包傳遞愛

□單國偉

(資料圖)

周末的早晨，窗外的小雨淅淅瀝瀝下個不停。母親高興地拿出一串精美的香包讓我們盡情挑選，說這是送給我們的端午節禮物。看著這些各式各樣的香包，一股暖流頓時涌上心頭。

聽爺爺說，奶奶年輕時，是十里八鄉人盡皆知的香包美人。奶奶臨走時，送給母親一包神秘的禮物，語重心長地對她說，有了這手藝，你以后就不愁吃穿啦。母親聞著濃濃的馨香，打開一看，竟是一包形色優美的香包。可能是受了奶奶的熏陶，本就心靈手巧的母親，很快學會了做香包的手藝，做出了麥穗、玉米、高粱、葫蘆、元寶、娃娃及十二生肖等各式各樣的香包，并把這些香包拿到集市上去賣，果然收獲甚多，不僅補貼了家用，還獲得了“香包妹”的稱號。記得那年我有段時間在縣城街道擺了個攤，把母親那些年積攢的各式香包全都擺了出來。也許正趕上端午前后一派熱鬧的景象，或是母親的香包果然精巧無比，成百上千只香包，很快售賣一空。我把賣香包得來的厚厚一沓毛票遞給母親，母親高興地說：“只要有人喜歡就好，我還要做出更多更好的香包呢！”

后來，盡管我們進城生活，家境改善，再也不用母親辛苦縫制香包補貼家用，可母親依然利用一切空閑時間，上集市買來各種絲線和面料，在網上搜集各種精美的圖案，一針一線縫制出千奇百怪的香包。由于長時間低頭忙碌，她犯了很嚴重的頸椎病和腰椎病，到處求醫問藥也無濟于事。我們常常勸她不要再做香包，把自己的身體搞垮太不值當。實在勸不住，我們便把母親的那些針線包和絲線、布料等家當悄悄藏起來。可沒過多久，母親總會重操舊業，從手底下生出一個個活靈活現的葫蘆、娃娃等形態各異的香包。

有一次，母親腰痛得一晚上睡不著覺，第二天送到醫院后被查出嚴重的頸椎錯位和腰椎間盤突出。醫生要求母親不能常坐和低頭干活，否則極易引起并發癥而導致生命危險。為了打消母親再做香包的念頭，我將母親那些針頭線腦通通扔進了垃圾桶，希望讓她的身體早日康復起來。可母親出院后得知她的寶貝被我扔了后，頓時火冒三丈，指著鼻子大罵我不肖子孫，還重新買來了針線包和一堆布料，開始了她新的生活。母親多次流露出想把香包手藝傳授給我們幾個子女的想法，可我們總是忙于自己的事務，誰也沒有接她的茬。

去年父親走后，母親從遙遠的大西北來到惠州跟我們一起生活。她把所有的金銀首飾通通散給了親朋好友，唯獨把一大包香包隨身帶了過來。當她在床上打開碩大的包裹，從中挑出一個個千姿百態的香包時，母親像看見自己的一群寶貝兒孫一般，一個個捧在手里，簡直欣喜若狂，愛不釋手。那一瞬間，我被母親的模樣陶醉了，隨手拿起一個生肖香包，疑惑地問道：“媽，你辛辛苦苦做這么多香包，誰要呀？”母親一邊分門別類，一邊自豪地說道：“這些生肖香包是留給你們子女們的，這些元寶香包是留給我的孫子孫女們的，那些葫蘆香包是留給我的重孫子們的。人人有份，一個都不能少啊！”

看著一堆閃著金光的葫蘆香包，我不解地問母親：“你的重孫還沒投胎，做這么多葫蘆有啥用呀？”母親笑瞇瞇地答道：“你懂個啥呀？葫蘆不光包含血脈相連的傳統文化，還象征著福祿雙全、多子多福、吉祥如意。還有呀，葫蘆花潔白無瑕，象征著高貴純潔的愛情呢。”

原來，一個個小小的香包，竟飽含著如此深沉的愛呀！

走路的魔力

□胡湖

沒想到，走路也會成癮。

在城里，走路大抵是一件奢侈品。出門上班或辦事，即使沒有私家車，公交地鐵的士也非常方便，誰會刻意去走路？我刻意走路，是在四年前。說起來有點可笑，那是因為我沒有毅力堅持鍛煉，運動總是三天打魚兩天曬網，但上班是必須的，心想不如走路上班，以必須之上班捎帶不必須之走路，獲得必須之鍛煉。

一開始還有點畏難，需要強制自己執行。從我家里到單位并不遠，大約4公里，常常走得汗流浹背。三四個星期下來，越走越輕松，越走越迅疾。兩三個月下來，走成了習慣，不走不舒服。出外辦事或回家，也能不坐車就不坐車，能走路則走路。走得最久的一次，是從廣州人民橋走到暨南大學東側。那天陽光雖猛，但有涼風習習，突然想不如走路回家。于是，過人民橋，沿著沿江路一路東行，穿解放橋，到海珠橋；從海珠廣場，到天字碼頭；經江灣橋，走到海印橋下市民活動空間。路有分叉，請教市民，穿過珠島賓館，上得二沙島，沿著晴瀾路，一直走到海心沙亞運廣場。然后，過橋到了臨江大道，沿江續行。抵達家里時，剛好走了三個小時，但我并不覺得累。一路城市景觀賞心悅目、心曠神怡，除了二沙島上有一小段路陽光暴曬外，其他地段人行道林蔭蔽日，好不舒服。走路如有“黃金屋”，走路如有“千鐘粟”，從此我更愛走路。每次走路，都是心中裝著明確的目標，一路不停快樂前行。走路變成生活的一部分，成了一種生活方式。

如果說走路是一種生活方式，其實30多年前我還在鄉下生活的時候就是如此，只是心態迥異。

上學、干活、辦事，走路是那時的常態。上初中，要去離家兩公里多遠的地方，我天天來回走，午休只有一個小時，中午回家吃飯，那簡直就是跑。中考考場設在縣城，我第一次邁開大步走了40公里，從上午一直走到晚上。去市里上學，當時公路不通班車，要到離家30公里的一個小站去坐沒有座位的悶罐火車，常常要馬不停蹄走五六個小時。離譜的是，那個小站的火車偶爾會“爽約”不來。記得有一次“五一”節放完假返校，那趟火車就沒來，我只好又走了10多公里，到上一個較大的火車站坐晚上的綠皮火車。那時，出村辦事，無論多遠，基本靠兩條腿解決，不畏難，不叫累，特別能走。那時，在山村里生活需要各種走路，走習慣了，走的能力自然就強了。上世紀80年代，村子里一位鄰居來廣州走親戚，在小吃店吃完飯后與親戚失散了，又沒有電話，他硬是從廣州走回了村里，花了兩個月，成了傳奇。只是當家人見到他時 ，他已是衣衫襤褸，瘦骨嶙峋，不成人形。

記得很小的時候，我就經常需要上山撿柴，也許正是日復一日的翻山越嶺、爬坡過坎，練就了我在山坡上也能健步如飛、如履平地。

那時，走路是生活的一部分，更是生存的一部分，是一件自然而然的事情，無所謂喜歡，也無所謂不喜歡。與現在的我愛上走路相同的是，每一次走路，也都是心中裝著目標，眼睛盯著腳下，一步一步，扎扎實實，走到目的地。其實，走路如此，人生萬事亦然。同鄉大儒曾國藩說：步步前進，日日不止，自有到期。

字里尋蹤遇東坡

□曹杰

初春時分，與花對坐，剛翻開一卷東坡詩文集，正要神交于古時，接到了母校的電話，邀我返校參加伊秉綬與豐湖書院文化展開幕式。伊公作為清代著名的詩人、學者和碑學大師，也是著名的“東坡迷”，與惠州淵源極深。

伊秉綬出身世家，詩書畫印兼精，尤擅隸書，時人評價他的隸書“尤放縱飄逸，自成高古博大氣象，與鄧石如并稱大家”。清朝嘉慶年間，他曾任惠州知府，在惠州戡亂禁暴、復建豐湖書院、重振風雅，為惠州留下了深刻的文化印記。

此次在惠州學院舉辦的伊秉綬與豐湖書院文化展中，近百幅作品，基本都是他的隸書作品，氣象闊大，吸引很多人觀摩熱議。在眾多作品中，有一幅三尺七絕詩，無論技法還是用紙，都很有東坡書法的神韻，與其他作品風格迥然不同，如果不看落款，將其混在東坡書法之中，幾可亂真。

這幅別具一格的書法，詩是伊秉綬自作自書的：“象嶺東連白鶴峰，雙江風斷五更鐘。我來作守先生去，愁絕當年方子容。”在書法中第三句最后一個字缺失，我在相關文獻中目前并未查到這首詩作，因此結合全詩的意境和格律，暫補一個“去”字，一來一去，滄桑盡顯，平仄協調，倒也合適。白鶴峰是蘇東坡在惠州的故居，這首詩的內容是伊秉綬懷念蘇東坡的，或許是出于對東坡的禮敬，作者專門用了“東坡體”來書寫此詩，可見其用心良苦。

起句的“象嶺”并不是現在的象頭山，而是古代惠州府城之內的一座小山。古代惠州府城內格局為“三山兩嶺”，即梌山、方山、關山、象嶺、銀岡嶺。象嶺原在府城秀水湖邊，水草豐茂。古代惠州多大象，蘇東坡的同鄉、北宋貶寓惠州的唐庚曾親眼看到大象闖入惠州城，并寫下撼人心魄的《獵象記》。傳說南漢時象嶺一帶曾駐扎了一支象軍，練兵之余，士卒常牧象于此，給百姓留下了深刻的記憶，因此人們稱其為“象嶺”。時至今日，象嶺一帶已經成為惠州西湖畔最繁華的步行街，但是依然有一條小巷被稱為“象嶺巷”。

象嶺靠近惠州府衙梌山，過去主官常棲居盤桓于此，此處往東便是白鶴峰，兩地之間，隔著一道西枝江，彼此守望相助。在詩中，伊秉綬用他所居處的地名代指自己，“象嶺”二字恰好為仄聲，放在詩中，不僅章法遒嚴，而且謙遜有節。伊秉綬在惠州時，經常和當時的文化名人吟詠唱和于白鶴峰，他也曾親自畫《惠州白鶴峰圖》，在圖的題跋中寫道：“三年與公對衡宇；倘識隔世方南圭。”

題跋中所寫的方南圭，就是方子容。方子容，字南圭，福建莆田人，和伊秉綬一樣，出身于文化世家。其父方峻，宋代著名的藏書家，創立的白杜萬卷樓，藏書在五萬卷以上，是宋代全國最大的藏書樓。父子二人，對提振八閩文風，起到極大的作用。蘇東坡寓惠期間，方子容治惠州，與蘇東坡極為友善，二人唱和不絕。當時蘇東坡“筑白鶴新居，子容割俸以助其役”，可以說蘇東坡白鶴峰故居的營建，方子容居功甚偉，他也是蘇東坡在惠州最重要的朋友之一。

即便是后來蘇東坡遠貶儋州，方子容依然“書問無虛日”，時常為蘇東坡的遭遇而發愁。正是這些老友的關切，才使得晚年的蘇東坡獲得了心靈和物質上的慰藉，甚至找到了家的歸屬感。基于這種頻繁的交往，晚年方子容家藏蘇東坡書法信箋四百余封，名震天下，成為八閩共同的文化瑰寶，一直到南宋末年，這些珍藏才流落民間。

在伊秉綬眼中，三年相對而居，他已是蘇東坡的隔代知音。在他的治下，惠州政通人和，百廢俱興，政務之余，他再次扛起老鄉方子容的大旗，主持修繕東坡遺跡，尤其是東坡祠。最終東坡也不負他，雖然沒有像方子容那樣得蘇軾“手跡四百余紙”，但在修繕過程中，于墨沼中意外獲得東坡古硯。這件事當時影響極大，詩朋文豪，爭相唱和。

當時宋湘作《德有鄰堂硯歌為墨卿太守作》，認為這塊硯“其為蘇硯無疑”。著名的古物鑒賞家翁方綱，鑒賞之后認為這確實是東坡遺物，并在硯盒上題銘：“東坡先生德有鄰堂之研，先生書名在焉。惠州守伊公得之，蓋去先生寓此七百有五年。辛酉四月翁方綱銘。”伊秉綬欣喜不已，改齋號“賜硯齋”以志紀念。這方古硯在伊家傳承有序，一直到新中國成立后，伊氏后人才將其捐給國家。而今，這塊硯臺已經成為國家二級文物，講述著伊秉綬與蘇東坡的隔代知音之情。

伊秉綬不僅修復了東坡祠，而且在東坡祭日和重大節氣，都會邀請文人名士蒞臨于此，舉行詩酒文會。他曾在詩作《十二月十九日蘇齋拜蘇東坡真像三首》中寫道：“招來三秀才，各各攜酒脯。打門拜公像，我仍為之主。往事戒弗言，歡呼動衡宇。而我更輕狂，醉持蔗竿舞。”這些文人才子，各自帶著酒菜，在伊秉綬的引領主持下，飲酒賦詩，歡聲達旦，他自己更是手持甘蔗，醉里起舞，文字之間，滿滿的畫面感。伊秉綬一直認為，他能得東坡古硯，是冥冥之中，自有天定，因此他也自覺此后文采書法，靈氣更多。

為了提振文氣，伊秉綬應當時“惠州十屬”士人之請，在蘇東坡曾經流連忘返的惠州西湖復建豐湖書院，但是需花費白銀五千余兩，這在當時是一筆巨款。為此，他想到了惠州本土士人陳鴻猷。陳鴻猷是惠東稔山人，靠著耕海煮鹽，其家族家業豐饒。他本人是舉人，善書法，曾率鄉人抗御海盜，出資在縣內海港隘口筑靖安炮臺，是個有學問的實干家。二人一拍即合，最終在陳鴻猷的全權操辦下，書院建成。澄觀樓、樂群堂、夕照亭、浴風閣等都成為西湖地標。數百年來，他的《豐湖書院記》與伊秉綬“敦重”碑在豐湖書院攜手并立，昭茲后人。

書院建成之后，伊秉綬獎掖后進，延聘了嶺南才子宋湘為山長。對此宋湘十分感動，盡心盡力，與伊秉綬、陳鴻猷等一道，為惠州的教育振興不懈努力。他們高山流水的人生際遇成為惠州文化教育史上的一段佳話。可以說在伊秉綬的主導下，豐湖書院開創了官民共建、兼容并包的良好傳統。這種傳統，深深地影響了豐湖書院，晚清時“鐵筆御史”鄧承修致仕還鄉，主講豐湖書院。康有為極為仰慕他的為人，他也曾力邀康有為來惠州，駐講豐湖書院。康有為欣然應允，但是鄧承修中途離世，最終計劃擱淺。

伊秉綬本人精研碑學，人品端方厚重。政務之余，他時常到書院講學授課，在書院內的照壁留下墨寶，題寫隸書“敦重”二字，并款識“人需厚重也，重則威儀整，學問固”。在他看來，讀書的士人是社會的擔當，“敦重”的人格能使讀書人學問深固的同時，將來參與社會管理事務，才會威儀整肅，并最終成為中流砥柱，獨當一面，為國為家作出更大的貢獻。伊秉綬的訓詞，可謂寄意深遠。如今“敦重”也成為惠州學院校訓內容的重要組成部分。

除了官民共建、兼容并包的良好辦學范式和“敦重”訓詞，伊秉綬在豐湖書院留下了自己的教育主張。他強調“學者，學圣人也，學為人也。將與守白鹿洞之遺規，孜孜矻矻，勉乎言與動”。作為學人，大家的最高理想是學為圣人，要有高標準的品行和學術要求。這既體現了他對陸王心學的繼承，也體現了他對學子的期許。即便是不能學成圣人，也應該以圣人的舉止指導自己的為人處世，學做好人。同時，他強調豐湖書院的治學思想是來自白鹿洞書院，主張學生朝乾夕惕，言行一致。數百年過去，而今看來，這些教育思想依然熠熠生輝。

翻開《清史稿》，在伊秉綬的傳記中，惠州的經歷占去其一生大半的篇幅。里面講得最多的，都是他征剿“十屬”境內悍匪巨猾的事情，從中可以看得出他“問民疾苦，裁汰陋規，行法不避豪右”的秉性，以及有勇有謀、剛強善斷的處事風格。當他被以“失察教匪”論罪的時候，“士民數千人訴秉綬冤”，最終他沉冤昭雪，官復原職。這里面對他崇文重教、復興書院的事情，只字未提，足可見在時人看來，伊秉綬的實干之能更勝于藝文之才。

誠如宋湘對他的贊頌：“萬間廣廈庇來新，問秀才老屋深燈，他日幾逢賢太守；千頃平湖游者眾，看后起誅情沂思，有人重起古循州。”滄海桑田，面對著你方唱罷我登場的袞袞諸公，無論是徜徉于惠州西湖還是惠州學院，大家總會想起蘇東坡、方子容、伊秉綬、宋湘等人，品讀金石之間的點滴墨跡，依然會產生文章隔代有知音的感慨。其實真正打動我們的，不僅是他們高拔飄逸、風雅超邁的章句才情，更是他們身上光前裕后、點亮他人的濟世情懷。

夜里的光

□章銅勝

我喜歡有月亮的夜晚，不論圓月，或是弦月，總有月光傾瀉下來，月光透過云層、樹梢、老屋的天井，照在田野里、場院中、窗欞下，月光無所不在。我們站在月光里，或是藏身于月光之外，都能感受到或明或暗的月光。月是夜的主角，給了黑夜許多的光，照亮了很多的夜，夜便不再是漆黑的一片。月光斜斜地入戶，理所當然，又小心翼翼，床前的那一點月光，小心地移動著，盡量不驚擾我們。月光所照亮的那斜斜的一小塊地方，使整個房間里都亮了起來，我們沒法忽視它。我在那方斜斜的月光里入睡，仿佛夢也是明亮的了。

沒有月亮的夜晚，還有星星。小時候，在村莊的夜里，總能看到滿天的繁星，尤其是在夏夜，月明星稀，或是星月交輝，那是很多個燦爛的夜晚。那樣的夜晚，總是讓人懷念。女兒上幼兒園時，畫過一幅《星空》，畫上是深藍色的天空，天空下有一幢房子的暗影，天空中有許多小小的亮點，那大概是她心中的星星了吧。我很喜歡她畫的那幅畫，收藏在書櫥里。那幅畫已經被我收藏了十幾年了，有時收拾書櫥時翻到，還會默默地看上好一會兒。有些記憶，也像是一束光，它會照亮我們與之相遇的某些時刻。

彼時，夏夜的田野里，有許多一閃一閃的螢火蟲。那些螢火蟲不知疲倦，總是飛來飛去，也常會飛到村莊里來。夏夜，我們喜歡追著螢火蟲跑，去捉螢火蟲。在運氣好的時候，我一晚上能捉到好多只螢火蟲。夜里，玩累了，便將捉來放進小玻璃瓶里的螢火蟲，用一小塊紗布包好，掛在蚊帳的頂上，躺在床上，就像看星星那樣，看著螢火蟲忽閃忽閃地發著光，在螢火蟲的光里，進入自己光閃閃的夢鄉。

秋聽蟲聲。秋蟲的聲音，讓秋夜更為靈動。在我的心里，秋夜一直是明亮的，這和秋月有關，和秋蟲之聲大概也有關。秋蟲之聲，是一種有金屬質地的光，清晰而脆亮。“七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下”，說的是蟋蟀，也是秋蟲。住在六樓，在安靜的秋夜里，依然有一些蟲聲傳進屋里，斷斷續續，似乎可以看到黑暗中蟲聲傳來的地方，也有微光在一閃一閃。在我的想象里，秋夜的蟲聲，是有光亮的。那種亮光，是有著蟲聲純銀質地般純潔的光，那樣潔凈柔軟、清脆干凈。在秋天的村莊，夜里的繁星和狗吠，會把聲音送到村外，傳得很遠。

我喜歡在冬天的夜里，聽雪。我總覺得，雪里藏著暗夜的光。下雪了，先是雪珠打在屋瓦上的聲音，如大珠小珠跌落玉盤，紛亂而又急切。冬天的每一場雪，好像都是急匆匆地趕來的，被一陣寒流追趕而來。雪是急性子。都說雪落無聲，可能是人們的一種誤解，雪落是有聲音的。雪的聲音，藏于風聲里，雪落的聲音更輕，只是我們難以發覺而已。在自以為是的經驗里，我們太容易忽視忽略一些東西了。下雪的夜晚，睡在床上，聽外面雪壓竹枝、竹枝匐然彈起的聲音，聽枝上積雪紛然而落的聲音，在清冷而安靜的氛圍，即使是眼簾深閉，眼前也仿佛若有雪光的微芒。那是雪的光芒，明日清晨，推窗而望，但見天地茫然一白，才知昨日夜里，那雪的微光是如何一點點地聚于今日的大地。

來源 | 羊城晚報

責編 | 朱光宇